Capítulo 2
“Arjuna no está obsesionado con la guerra, pero tampoco está en contra. Ni siquiera siente aversión por la violencia. De hecho, toda su educación y formación, el condicionamiento al que ha sido sometido durante toda su vida, es a favor de la violencia y la guerra. Pero valdría la pena comprender que cuanto más violenta es una mente, más llena de apego está. La violencia y el apego viven juntos, una al lado del otro. Una mente no violenta trasciende el apego. De hecho, quien desea ser no violento debe desprenderse de la idea de apego. El mismísimo sentido de "mío" implica violencia, porque en cuanto digo "mío", empiezo a separarme de lo que no es mío. Y en cuanto me dirijo a alguien como amigo, he empezado a convertir a alguien más en enemigo. En cuando trazo una línea alrededor de quienes son míos, también la trazo alrededor de quienes me son extraños. Toda violencia es resultado de la frontera entre quienes son "míos" y quienes son intrusos, "no míos". Por eso de repente Arjuna se torna débil, blando. No le aguantan las piernas; no porque de pronto sienta aversión hacia la guerra o porque tenga algo en contra de la violencia que estaba a punto de estallar, ni porque su mente se haya visto repentinamente atraída por la no-violencia. Arjuna se debilita porque su mente se ha visto de forma súbita agarrada por el otro lado, por el lado contrario de la violencia; por su componente más profundo, por su base fundamental. Su mente se ha visto atrapada por el sentido de propiedad, de apego. Esta sensación de propiedad, el apego, no es sino violencia. Resultaría difícil comprender la Gita sin entender esto primero. A quienes no pueden entender este punto les parece como si Arjuna se inclinase hacia la no-violencia y que Krishna le empujase a la violencia. Si alguien se inclinase hacia la no-violencia, Krishna nunca le empujaría hacia la violencia. De hecho, aunque Krishna quisiera, no podría.” Osho.