La no-mente no puede surgir de la mente. No es algo que pueda surgir de la mente porque no hay una sucesión, sino una discontinuidad. Es la misma discontinuidad que hay entre la enfermedad y la salud. La salud no surge de la enfermedad, solo aparece cuando eliminas la enfermedad. La enfermedad estaba invadiendo su espacio y no permitía que floreciera la salud. Hay que eliminar la enfermedad. Es como una piedra que está bloqueando el camino de un pequeño manantial. Si quitas la piedra, el manantial empezará a fluir. Pero no surge de la piedra. La piedra solo lo estaba bloqueando, la piedra era un obstáculo. La mente es igual: es un obstáculo para la no-mente.

No-mente significa que no hay mente en absoluto. ¿Cómo puede surgir de la mente? Si surgiera de la mente sería una super-mente, pero nunca podría ser una no-mente. Aquí difiero de Sri Aurobindo. Él habla de la super-mente. Una super-mente es como la mente, pero más decorada, más cultivada, más culta, más sofisticada, más fuerte, más integrada; sin embargo, sigue siendo la misma mente de siempre.

Buda no habla de una super-mente, sino de la no-mente, no habla de una super-alma, sino de la no-alma, no habla de una super-individualidad, de un super-yo, sino del no-yo, anatta. En esto Buda es único y su análisis es el más profundo. La super-mente nace de algo, y la no-mente es un salto, es una discontinuidad. La no-mente no tiene nada que ver con la mente. No se conocen, nunca se encuentran. Cuando está la mente, la no-mente no está. Cuando está la no-mente, la mente no está. Ni siquiera se saludan, porque no pueden hacerlo. La presencia de una implica inevitablemente la ausencia de la otra. No te olvides de esto.